Асаризм - История изменений

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Асариты в Асаризм

2020-10-08T16:20:35Z

Maqivi переименовал страницу Асариты в Асаризм

← Предыдущая версия	Версия от 16:20, 8 октября 2020
(нет различий)

Maqivi в 16:06, 24 ноября 2016

2016-11-24T16:06:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:06, 24 ноября 2016
Строка 1:		Строка 1:
	{{~~Религиозная организация~~		{{Википедия}}
	~~\| название = Аль-Асария~~
	~~\| оригинал = {{lang-ar\|الأثرية}}~~
	~~\| изображение =~~
	~~\| ширина =~~
	~~\| подпись =~~
	~~\| другие названия = Ахль-уль-Хадис, Ахль-уль-Асар~~
	~~\| религия = [[ислам]]~~
	~~\| течение = [[суннизм\|Ахль-ус-Сунна уаль-Джамаа]]~~
	~~\| основание = [[IX век]]~~
	~~\| основатель =~~
	~~\| страны =~~
	~~\| регионы =~~
	~~\| численность =~~
	~~\| основоположники =~~
	~~\| представители = [[салафиты]]~~
	~~\| идеология =~~
	~~\| правовая школа = [[суннит]]ские [[мазхаб]]ы~~
	~~\| вероубеждение =~~
	~~\| орден =~~
	~~\| источники = [[Коран]], [[сунна]], идеология ранних мусульман~~
	~~\| союзники =~~
	~~\| противники = [[муджассимиты]], [[ашариты]], [[матуридиты]], [[захириты]], [[джахмиты]]~~
	~~\| примечания = <!--14-->~~
	}}
	'''Асария''' ({{lang-ar\|الأثرية}}, {{lang-ar\|أهل الأثر}} ''Ахль-уль-Асар'', Люди предания) — исламская суннитская школа вероубеждения ([[акида\|акыды]]), отличающаяся приверженностью строгому традиционализму и текстуализму в толковании Корана и Сунны. Приверженцы асарии отрицают «мусульманскую философию» (калам)<ref name=Halverson-36>{{cite book\|last=Halverson\|first=Jeffry R.\|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism \|date=2010\|publisher=Palgrave Macmillan\|page=36\|url=https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=IYzGAAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=Athari+islam&ots=wa0i7AaRa6&sig=WmxaQ58fGUNzTAA1XqYxQdSILLo#v=onepage&q=Athari%20&f=false}}</ref>. Название образовано от слова асар, означающего след, отпечаток, предание, цитату. В современном мире большинство последователей этой школы причисляют себя к салафитам<ref name="TCSI2010: 39-48 + ">[[#TCSI2010\|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 38-48</ref>.		'''Асария''' ({{lang-ar\|الأثرية}}, {{lang-ar\|أهل الأثر}} ''Ахль-уль-Асар'', Люди предания) — исламская суннитская школа вероубеждения ([[акида\|акыды]]), отличающаяся приверженностью строгому традиционализму и текстуализму в толковании Корана и Сунны. Приверженцы асарии отрицают «мусульманскую философию» (калам)<ref name=Halverson-36>{{cite book\|last=Halverson\|first=Jeffry R.\|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism \|date=2010\|publisher=Palgrave Macmillan\|page=36\|url=https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=IYzGAAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=Athari+islam&ots=wa0i7AaRa6&sig=WmxaQ58fGUNzTAA1XqYxQdSILLo#v=onepage&q=Athari%20&f=false}}</ref>. Название образовано от слова асар, означающего след, отпечаток, предание, цитату. В современном мире большинство последователей этой школы причисляют себя к салафитам<ref name="TCSI2010: 39-48 + ">[[#TCSI2010\|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 38-48</ref>.

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Асария в Асариты

2016-06-01T17:37:30Z

Maqivi переименовал страницу Асария в Асариты

← Предыдущая версия	Версия от 17:37, 1 июня 2016
(нет различий)

MaxAK: /* На веру (иман) */

2016-05-31T20:55:07Z

На веру (иман)

← Предыдущая версия		Версия от 20:55, 31 мая 2016
Строка 89:		Строка 89:

	=== На веру (иман) ===		=== На веру (иман) ===
	Асариты включают в понятие Иман ({{lang-ar\|الإيمان}}) «убеждения в сердце, слова на языке и совершаемые дела». За совершение деяний и произнесение слов, явно свидетельствующих о неверии (куфре), человеку выносится такфир (объявление о неверии), если он не покается в содеянном. Из столпов Ислама такфир выносится только за несовершение пятикратной молитвы, оставление остальных столпов считается большим грехом<ref name="TCSI2010: 41" /><ref name="TCSI2010: 20">[[#TCSI2010\|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 20</ref><ref>Herbert W. Mason, Humaniora Islamica, Volume 1, p 123.</ref>.		Асариты включают в понятие Иман ({{lang-ar\|الإيمان}}) «убеждения в сердце, слова на языке и совершаемые дела». За совершение деяний и произнесение слов, явно свидетельствующих о неверии (куфре), человеку выносится такфир (объявление о неверии), если он после наставления не покается в содеянном. Из столпов Ислама такфир выносится только за несовершение пятикратной молитвы, оставление остальных столпов считается большим грехом<ref name="TCSI2010: 41" /><ref name="TCSI2010: 20">[[#TCSI2010\|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 20</ref><ref>Herbert W. Mason, Humaniora Islamica, Volume 1, p 123.</ref>.

	=== На единобожие (таухид) ===		=== На единобожие (таухид) ===

MaxAK: /* На веру (иман) */

2016-05-31T19:44:25Z

На веру (иман)

← Предыдущая версия		Версия от 19:44, 31 мая 2016
Строка 89:		Строка 89:

	=== На веру (иман) ===		=== На веру (иман) ===
	Асариты включают в понятие Иман ({{lang-ar\|الإيمان}}) «убеждения в сердце, слова на языке и совершаемые дела». За совершение деяний и произнесение слов, явно свидетельствующих о неверии (куфре), человеку выносится такфир (объявление о неверии). Из столпов Ислама такфир выносится только за несовершение пятикратной молитвы, оставление остальных столпов считается большим грехом<ref name="TCSI2010: 41" /><ref name="TCSI2010: 20">[[#TCSI2010\|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 20</ref><ref>Herbert W. Mason, Humaniora Islamica, Volume 1, p 123.</ref>.		Асариты включают в понятие Иман ({{lang-ar\|الإيمان}}) «убеждения в сердце, слова на языке и совершаемые дела». За совершение деяний и произнесение слов, явно свидетельствующих о неверии (куфре), человеку выносится такфир (объявление о неверии), если он не покается в содеянном. Из столпов Ислама такфир выносится только за несовершение пятикратной молитвы, оставление остальных столпов считается большим грехом<ref name="TCSI2010: 41" /><ref name="TCSI2010: 20">[[#TCSI2010\|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 20</ref><ref>Herbert W. Mason, Humaniora Islamica, Volume 1, p 123.</ref>.

	=== На единобожие (таухид) ===		=== На единобожие (таухид) ===

MaxAK: /* Критика */

2016-05-31T19:18:44Z

Критика

← Предыдущая версия		Версия от 19:18, 31 мая 2016
Строка 96:		Строка 96:
	== Представители ==		== Представители ==
	== Критика ==		== Критика ==
	Критики часто обвиняют асаритов в [[антропоморфизм\|антропоморфизме]], хотя представители этого движения отрицают сближение качеств Бога (таких, как Рука, Стопа и т. д.) с качествами творений, считая, что «нет ничего подобного Ему». Между тем, их обвиняют в неуместных сравнениях творений с Творцом, как: «У меня есть рука, и у Аллаха есть рука». Недопустимым подобное сравнение является и с той стороны, что для человека рука — орган, а не атрибут, тогда как приписывание органов Аллаху есть ересь — явный антпропоморфизм. Приписывание места Аллаху также осуждалось саляфами (как минимум со времени имама Абу Джа’фара ат-Тахави и его труда «Акыда Тахавия», если не раньше)<ref>{{Книга\|страниц = 102\|издательство = Издательство "Даруль-Фикр"\|заглавие = Ашариты - Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа\|ссылка = https://books.google.com/books?id=Ptl8x5Nt6dwC}}</ref>. Эти моменты вызывали также резкую критику не только со стороны основных оппонентов асаризма — ~~ашаритов~~ и матуридитов, но и ханбалита Ибн аль-Джаузи в трактате «Борьба с сомнительными доводами антропоморфистов»<ref>{{Статья\|автор = Ибрагим Т. К.\|заглавие = Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. — № 2.\|ссылка = http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/2/24ibrag.pdf\|язык = русский\|год = 2011\|номер = 2\|страницы = 364—398}}</ref>.		Критики часто обвиняют асаритов в [[антропоморфизм\|антропоморфизме]], хотя представители этого движения отрицают сближение качеств Бога (таких, как Рука, Стопа и т. д.) с качествами творений, считая, что «нет ничего подобного Ему». Между тем, их обвиняют в неуместных сравнениях творений с Творцом, как: «У меня есть рука, и у Аллаха есть рука». Приписывание места Аллаху также осуждалось саляфами (как минимум со времени имама Абу Джа’фара ат-Тахави и его труда «Акыда Тахавия», если не раньше)<ref>{{Книга\|страниц = 102\|издательство = Издательство "Даруль-Фикр"\|заглавие = Ашариты - Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа\|ссылка = https://books.google.com/books?id=Ptl8x5Nt6dwC}}</ref>. Эти моменты вызывали также резкую критику не только со стороны основных оппонентов асаризма — аш’аритов и матуридитов, но и ханбалита Ибн аль-Джаузи в трактате «Борьба с сомнительными доводами антропоморфистов»<ref>{{Статья\|автор = Ибрагим Т. К.\|заглавие = Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. — № 2.\|ссылка = http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/2/24ibrag.pdf\|язык = русский\|год = 2011\|номер = 2\|страницы = 364—398}}</ref>.

	Противники асаритов считают деление единобожия, предложенное ибн Таймийей, условным и обобщенным, поскольку в основе своей все три вида сливаются в один — улюхийя, поскольку по отдельности теряют смысл (и господство, и имена, и атрибуты вне поклонения не имеют смысла, заложенного в самом понятии Бога ({{Lang-ar\|إله}} букв. «то, чему поклоняются, объект поклонения»). Поэтому сама идея разделения таухида порождает разногласия и критику: от осуждения её ошибочности (приписывание доисламским арабам-язычникам наличия у них одного из видов единобожия — таухид-рубубийя)<ref>{{Cite web\|accessdate = 2016-01-13\|title = Aqeedah At Tawheed By Shaykh Saleh Al Fawzan (www.islam.gq) : www.islam.gq : Free Download & Streaming\|url = https://archive.org/details/AqeedahAtTawheedByShaykhSalehAlFawzan\|publisher = Internet Archive}}</ref> до создания новых разветвлений единобожия, например, как таухид-хакимийя ({{Lang-ar\|توحيد الحاكمية‎‎}}), единобожие в хукме (власти) и законодательстве)<ref>{{Cite web\|url = http://alisnad.com/?p=1327\|title = Что значит «таухид аль-хакимиййа»\|author = Абу Басыр Ат-Тартуси\|date = 06.01.2014}}</ref>.		Противники асаритов считают деление единобожия, предложенное ибн Таймийей, условным и обобщенным, поскольку в основе своей все три вида сливаются в один — улюхийя, поскольку по отдельности теряют смысл (и господство, и имена, и атрибуты вне поклонения не имеют смысла, заложенного в самом понятии Бога ({{Lang-ar\|إله}} букв. «то, чему поклоняются, объект поклонения»). Поэтому сама идея разделения таухида порождает разногласия и критику: от осуждения её ошибочности (приписывание доисламским арабам-язычникам наличия у них одного из видов единобожия — таухид-рубубийя)<ref>{{Cite web\|accessdate = 2016-01-13\|title = Aqeedah At Tawheed By Shaykh Saleh Al Fawzan (www.islam.gq) : www.islam.gq : Free Download & Streaming\|url = https://archive.org/details/AqeedahAtTawheedByShaykhSalehAlFawzan\|publisher = Internet Archive}}</ref> до создания новых разветвлений единобожия, например, как таухид-хакимийя ({{Lang-ar\|توحيد الحاكمية‎‎}}), единобожие в хукме (власти) и законодательстве)<ref>{{Cite web\|url = http://alisnad.com/?p=1327\|title = Что значит «таухид аль-хакимиййа»\|author = Абу Басыр Ат-Тартуси\|date = 06.01.2014}}</ref>.

MaxAK: /* Критика */

2016-05-31T19:17:23Z

Критика

← Предыдущая версия		Версия от 19:17, 31 мая 2016
Строка 98:		Строка 98:
	Критики часто обвиняют асаритов в [[антропоморфизм\|антропоморфизме]], хотя представители этого движения отрицают сближение качеств Бога (таких, как Рука, Стопа и т. д.) с качествами творений, считая, что «нет ничего подобного Ему». Между тем, их обвиняют в неуместных сравнениях творений с Творцом, как: «У меня есть рука, и у Аллаха есть рука». Недопустимым подобное сравнение является и с той стороны, что для человека рука — орган, а не атрибут, тогда как приписывание органов Аллаху есть ересь — явный антпропоморфизм. Приписывание места Аллаху также осуждалось саляфами (как минимум со времени имама Абу Джа’фара ат-Тахави и его труда «Акыда Тахавия», если не раньше)<ref>{{Книга\|страниц = 102\|издательство = Издательство "Даруль-Фикр"\|заглавие = Ашариты - Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа\|ссылка = https://books.google.com/books?id=Ptl8x5Nt6dwC}}</ref>. Эти моменты вызывали также резкую критику не только со стороны основных оппонентов асаризма — ашаритов и матуридитов, но и ханбалита Ибн аль-Джаузи в трактате «Борьба с сомнительными доводами антропоморфистов»<ref>{{Статья\|автор = Ибрагим Т. К.\|заглавие = Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. — № 2.\|ссылка = http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/2/24ibrag.pdf\|язык = русский\|год = 2011\|номер = 2\|страницы = 364—398}}</ref>.		Критики часто обвиняют асаритов в [[антропоморфизм\|антропоморфизме]], хотя представители этого движения отрицают сближение качеств Бога (таких, как Рука, Стопа и т. д.) с качествами творений, считая, что «нет ничего подобного Ему». Между тем, их обвиняют в неуместных сравнениях творений с Творцом, как: «У меня есть рука, и у Аллаха есть рука». Недопустимым подобное сравнение является и с той стороны, что для человека рука — орган, а не атрибут, тогда как приписывание органов Аллаху есть ересь — явный антпропоморфизм. Приписывание места Аллаху также осуждалось саляфами (как минимум со времени имама Абу Джа’фара ат-Тахави и его труда «Акыда Тахавия», если не раньше)<ref>{{Книга\|страниц = 102\|издательство = Издательство "Даруль-Фикр"\|заглавие = Ашариты - Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа\|ссылка = https://books.google.com/books?id=Ptl8x5Nt6dwC}}</ref>. Эти моменты вызывали также резкую критику не только со стороны основных оппонентов асаризма — ашаритов и матуридитов, но и ханбалита Ибн аль-Джаузи в трактате «Борьба с сомнительными доводами антропоморфистов»<ref>{{Статья\|автор = Ибрагим Т. К.\|заглавие = Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. — № 2.\|ссылка = http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/2/24ibrag.pdf\|язык = русский\|год = 2011\|номер = 2\|страницы = 364—398}}</ref>.

	Противники асаритов считают деление единобожия, предложенное ибн Таймийей, условным и обобщенным, поскольку в основе своей все три вида сливаются в один — улюхийя, поскольку по отдельности теряют смысл (и господство, и имена, и атрибуты вне поклонения не имеют смысла, заложенного в самом понятии Бога ({{Lang-ar\|إله}} букв. «то, чему поклоняются, объект поклонения»). Поэтому сама идея разделения таухида порождает разногласия и критику: от осуждения её ошибочности (приписывание доисламским арабам-язычникам наличия у них одного из видов единобожия — таухид-рубубийя)<ref>{{Cite web\|accessdate = 2016-01-13\|title = Aqeedah At Tawheed By Shaykh Saleh Al Fawzan (www.islam.gq) : www.islam.gq : Free Download & Streaming\|url = https://archive.org/details/AqeedahAtTawheedByShaykhSalehAlFawzan\|publisher = Internet Archive}}</ref> до создания новых разветвлений единобожия, например, как таухид-хакимийя ({{Lang-ar\|توحيد الحاكمية‎‎}}), единобожие в хукме (власти) и законодательстве)<ref>{{Cite web\|url = http://alisnad.com/?p=1327\|title = Что значит «таухид аль-хакимиййа»\|author = Абу Басыр Ат-Тартуси\|date = 06.01.2014}}</ref>~~{{нет АИ\|12\|01\|2016}}~~.		Противники асаритов считают деление единобожия, предложенное ибн Таймийей, условным и обобщенным, поскольку в основе своей все три вида сливаются в один — улюхийя, поскольку по отдельности теряют смысл (и господство, и имена, и атрибуты вне поклонения не имеют смысла, заложенного в самом понятии Бога ({{Lang-ar\|إله}} букв. «то, чему поклоняются, объект поклонения»). Поэтому сама идея разделения таухида порождает разногласия и критику: от осуждения её ошибочности (приписывание доисламским арабам-язычникам наличия у них одного из видов единобожия — таухид-рубубийя)<ref>{{Cite web\|accessdate = 2016-01-13\|title = Aqeedah At Tawheed By Shaykh Saleh Al Fawzan (www.islam.gq) : www.islam.gq : Free Download & Streaming\|url = https://archive.org/details/AqeedahAtTawheedByShaykhSalehAlFawzan\|publisher = Internet Archive}}</ref> до создания новых разветвлений единобожия, например, как таухид-хакимийя ({{Lang-ar\|توحيد الحاكمية‎‎}}), единобожие в хукме (власти) и законодательстве)<ref>{{Cite web\|url = http://alisnad.com/?p=1327\|title = Что значит «таухид аль-хакимиййа»\|author = Абу Басыр Ат-Тартуси\|date = 06.01.2014}}</ref>.

	== Примечания ==		== Примечания ==

MaxAK: /* Критика */

2016-05-31T19:01:17Z

Критика

← Предыдущая версия		Версия от 19:01, 31 мая 2016
Строка 96:		Строка 96:
	== Представители ==		== Представители ==
	== Критика ==		== Критика ==
	Критики часто обвиняют асаритов в [[антропоморфизм\|антропоморфизме]], хотя ~~большинство представителей~~ этого движения отрицают сближение качеств Бога (таких, как Рука, Стопа и т. д.) с качествами творений, считая, что «нет ничего подобного Ему». Между тем, их обвиняют в неуместных сравнениях творений с Творцом, как: «У меня есть рука, и у Аллаха есть рука». Недопустимым подобное сравнение является и с той стороны, что для человека рука — орган, а не атрибут, тогда как приписывание органов Аллаху есть ересь — явный антпропоморфизм. Приписывание места Аллаху также осуждалось саляфами (как минимум со времени имама Абу Джа’фара ат-Тахави и его труда «Акыда Тахавия», если не раньше)<ref>{{Книга\|страниц = 102\|издательство = Издательство "Даруль-Фикр"\|заглавие = Ашариты - Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа\|ссылка = https://books.google.com/books?id=Ptl8x5Nt6dwC}}</ref>. Эти моменты вызывали также резкую критику не только со стороны основных оппонентов асаризма — ашаритов и матуридитов, но и ханбалита Ибн аль-Джаузи в трактате «Борьба с сомнительными доводами антропоморфистов»<ref>{{Статья\|автор = Ибрагим Т. К.\|заглавие = Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. — № 2.\|ссылка = http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/2/24ibrag.pdf\|язык = русский\|год = 2011\|номер = 2\|страницы = 364—398}}</ref>.		Критики часто обвиняют асаритов в [[антропоморфизм\|антропоморфизме]], хотя представители этого движения отрицают сближение качеств Бога (таких, как Рука, Стопа и т. д.) с качествами творений, считая, что «нет ничего подобного Ему». Между тем, их обвиняют в неуместных сравнениях творений с Творцом, как: «У меня есть рука, и у Аллаха есть рука». Недопустимым подобное сравнение является и с той стороны, что для человека рука — орган, а не атрибут, тогда как приписывание органов Аллаху есть ересь — явный антпропоморфизм. Приписывание места Аллаху также осуждалось саляфами (как минимум со времени имама Абу Джа’фара ат-Тахави и его труда «Акыда Тахавия», если не раньше)<ref>{{Книга\|страниц = 102\|издательство = Издательство "Даруль-Фикр"\|заглавие = Ашариты - Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа\|ссылка = https://books.google.com/books?id=Ptl8x5Nt6dwC}}</ref>. Эти моменты вызывали также резкую критику не только со стороны основных оппонентов асаризма — ашаритов и матуридитов, но и ханбалита Ибн аль-Джаузи в трактате «Борьба с сомнительными доводами антропоморфистов»<ref>{{Статья\|автор = Ибрагим Т. К.\|заглавие = Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. — № 2.\|ссылка = http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/2/24ibrag.pdf\|язык = русский\|год = 2011\|номер = 2\|страницы = 364—398}}</ref>.

	Противники асаритов считают деление единобожия, предложенное ибн Таймийей, условным и обобщенным, поскольку в основе своей все три вида сливаются в один — улюхийя, поскольку по отдельности теряют смысл (и господство, и имена, и атрибуты вне поклонения не имеют смысла, заложенного в самом понятии Бога ({{Lang-ar\|إله}} букв. «то, чему поклоняются, объект поклонения»). Поэтому сама идея разделения таухида порождает разногласия и критику: от осуждения её ошибочности (приписывание доисламским арабам-язычникам наличия у них одного из видов единобожия — таухид-рубубийя)<ref>{{Cite web\|accessdate = 2016-01-13\|title = Aqeedah At Tawheed By Shaykh Saleh Al Fawzan (www.islam.gq) : www.islam.gq : Free Download & Streaming\|url = https://archive.org/details/AqeedahAtTawheedByShaykhSalehAlFawzan\|publisher = Internet Archive}}</ref> до создания новых разветвлений единобожия, например, как таухид-хакимийя ({{Lang-ar\|توحيد الحاكمية‎‎}}), единобожие в хукме (власти) и законодательстве)<ref>{{Cite web\|url = http://alisnad.com/?p=1327\|title = Что значит «таухид аль-хакимиййа»\|author = Абу Басыр Ат-Тартуси\|date = 06.01.2014}}</ref>{{нет АИ\|12\|01\|2016}}.		Противники асаритов считают деление единобожия, предложенное ибн Таймийей, условным и обобщенным, поскольку в основе своей все три вида сливаются в один — улюхийя, поскольку по отдельности теряют смысл (и господство, и имена, и атрибуты вне поклонения не имеют смысла, заложенного в самом понятии Бога ({{Lang-ar\|إله}} букв. «то, чему поклоняются, объект поклонения»). Поэтому сама идея разделения таухида порождает разногласия и критику: от осуждения её ошибочности (приписывание доисламским арабам-язычникам наличия у них одного из видов единобожия — таухид-рубубийя)<ref>{{Cite web\|accessdate = 2016-01-13\|title = Aqeedah At Tawheed By Shaykh Saleh Al Fawzan (www.islam.gq) : www.islam.gq : Free Download & Streaming\|url = https://archive.org/details/AqeedahAtTawheedByShaykhSalehAlFawzan\|publisher = Internet Archive}}</ref> до создания новых разветвлений единобожия, например, как таухид-хакимийя ({{Lang-ar\|توحيد الحاكمية‎‎}}), единобожие в хукме (власти) и законодательстве)<ref>{{Cite web\|url = http://alisnad.com/?p=1327\|title = Что значит «таухид аль-хакимиййа»\|author = Абу Басыр Ат-Тартуси\|date = 06.01.2014}}</ref>{{нет АИ\|12\|01\|2016}}.

MaxAK: /* На единобожие (таухид) */

2016-05-31T18:58:48Z

На единобожие (таухид)

← Предыдущая версия		Версия от 18:58, 31 мая 2016
Строка 92:		Строка 92:

	=== На единобожие (таухид) ===		=== На единобожие (таухид) ===
	Шейх ибн Таймия выделил три вида единобожия (тавхида): тавхид рубубийя ({{lang-ar\|توحيد الربوبية}}), единобожие в Господстве Бога; Бог — единственный Творец и Управитель), тавхид улюхийя ({{lang-ar\|توحيد ~~الألهية~~}}), единобожие в поклонении Богу; никому, кроме Бога, нельзя поклоняться), тавхид аль-асма уас-сыфат ({{lang-ar\|توحيد الأسماء والصفات}}), единобожие имён и атрибутов Бога; имена и атрибуты вечны, присущи Богу и не подобны атрибутам Его творений)<ref>Ibn Taymiyya and his Times (Studies in Islamic Philosophy), Oxford University Press, ISBN 0195478347</ref><ref>[http://www.britannica.com/biography/Ibn-Taymiyyah Encyclopedia Britannica describes Ibn Taymiyyah as a member of the Pietist school founded by Ibn Ḥanbal]</ref>.		Шейх ибн Таймия выделил три вида единобожия (тавхида): тавхид рубубийя ({{lang-ar\|توحيد الربوبية}}), единобожие в Господстве Бога; Бог — единственный Творец и Управитель), тавхид улюхийя ({{lang-ar\|توحيد الألوهية}}), единобожие в поклонении Богу; никому, кроме Бога, нельзя поклоняться), тавхид аль-асма уас-сыфат ({{lang-ar\|توحيد الأسماء والصفات}}), единобожие имён и атрибутов Бога; имена и атрибуты вечны, присущи Богу и не подобны атрибутам Его творений)<ref>Ibn Taymiyya and his Times (Studies in Islamic Philosophy), Oxford University Press, ISBN 0195478347</ref><ref>[http://www.britannica.com/biography/Ibn-Taymiyyah Encyclopedia Britannica describes Ibn Taymiyyah as a member of the Pietist school founded by Ibn Ḥanbal]</ref>.

	== Представители ==		== Представители ==

MaxAK: /* На имена и атрибуты Аллаха */

2016-05-31T18:54:35Z

На имена и атрибуты Аллаха

← Предыдущая версия		Версия от 18:54, 31 мая 2016
Строка 84:		Строка 84:
	* Возможность говорить с Ним без посредника		* Возможность говорить с Ним без посредника
	* Нахождение над Небесами ({{lang-ar\|في السماء}})		* Нахождение над Небесами ({{lang-ar\|في السماء}})
	* Близость ({{lang-ar\|~~القربة~~}})		* Близость ({{lang-ar\|القرب}})
	* Тяжесть ({{lang-ar\|الثقل}})		* Тяжесть ({{lang-ar\|الثقل}})
	и другие.		и другие.

← Предыдущая версия		Версия от 16:06, 24 ноября 2016
Строка 1:		Строка 1:
	{{~~Религиозная организация~~		{{Википедия}}
	~~\| название = Аль-Асария~~
	~~\| оригинал = {{lang-ar\|الأثرية}}~~
	~~\| изображение =~~
	~~\| ширина =~~
	~~\| подпись =~~
	~~\| другие названия = Ахль-уль-Хадис, Ахль-уль-Асар~~
	~~\| религия = [[ислам]]~~
	~~\| течение = [[суннизм\|Ахль-ус-Сунна уаль-Джамаа]]~~
	~~\| основание = [[IX век]]~~
	~~\| основатель =~~
	~~\| страны =~~
	~~\| регионы =~~
	~~\| численность =~~
	~~\| основоположники =~~
	~~\| представители = [[салафиты]]~~
	~~\| идеология =~~
	~~\| правовая школа = [[суннит]]ские [[мазхаб]]ы~~
	~~\| вероубеждение =~~
	~~\| орден =~~
	~~\| источники = [[Коран]], [[сунна]], идеология ранних мусульман~~
	~~\| союзники =~~
	~~\| противники = [[муджассимиты]], [[ашариты]], [[матуридиты]], [[захириты]], [[джахмиты]]~~
	~~\| примечания = <!--14-->~~
	}}
	'''Асария''' ({{lang-ar\|الأثرية}}, {{lang-ar\|أهل الأثر}} ''Ахль-уль-Асар'', Люди предания) — исламская суннитская школа вероубеждения ([[акида\|акыды]]), отличающаяся приверженностью строгому традиционализму и текстуализму в толковании Корана и Сунны. Приверженцы асарии отрицают «мусульманскую философию» (калам)<ref name=Halverson-36>{{cite book\|last=Halverson\|first=Jeffry R.\|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism \|date=2010\|publisher=Palgrave Macmillan\|page=36\|url=https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=IYzGAAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=Athari+islam&ots=wa0i7AaRa6&sig=WmxaQ58fGUNzTAA1XqYxQdSILLo#v=onepage&q=Athari%20&f=false}}</ref>. Название образовано от слова асар, означающего след, отпечаток, предание, цитату. В современном мире большинство последователей этой школы причисляют себя к салафитам<ref name="TCSI2010: 39-48 + ">[[#TCSI2010\|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 38-48</ref>.		'''Асария''' ({{lang-ar\|الأثرية}}, {{lang-ar\|أهل الأثر}} ''Ахль-уль-Асар'', Люди предания) — исламская суннитская школа вероубеждения ([[акида\|акыды]]), отличающаяся приверженностью строгому традиционализму и текстуализму в толковании Корана и Сунны. Приверженцы асарии отрицают «мусульманскую философию» (калам)<ref name=Halverson-36>{{cite book\|last=Halverson\|first=Jeffry R.\|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism \|date=2010\|publisher=Palgrave Macmillan\|page=36\|url=https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=IYzGAAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=Athari+islam&ots=wa0i7AaRa6&sig=WmxaQ58fGUNzTAA1XqYxQdSILLo#v=onepage&q=Athari%20&f=false}}</ref>. Название образовано от слова асар, означающего след, отпечаток, предание, цитату. В современном мире большинство последователей этой школы причисляют себя к салафитам<ref name="TCSI2010: 39-48 + ">[[#TCSI2010\|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 38-48</ref>.