Аль-Куддус - История изменений

Maqivi в 21:27, 31 марта 2023

2023-03-31T21:27:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:27, 31 марта 2023
Строка 41:		Строка 41:
	* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|№=49\|том=1}}		* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|№=49\|том=1}}
	* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}
	* {{TDV\|B.Topaloğlu\|Kuddûs\|kuddus\|yıl=2002\|cilt=26\|sayfa=314-315}}		* {{TDV\|B. Topaloğlu\|Kuddûs\|kuddus\|yıl=2002\|cilt=26\|sayfa=314-315}}

	{{Инфо10\|автор = MaxAK		{{Инфо10\|автор = MaxAK

Maqivi в 21:09, 31 марта 2023

2023-03-31T21:09:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:09, 31 марта 2023
Строка 8:		Строка 8:
	\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}		\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}
	\| синонимы = Куддус		\| синонимы = Куддус
	\| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-~~Ваджид~~]], [[аль-~~Ганийй~~]], [[аль-~~Ма̄джид~~]], [[аль-~~Мута‘аль~~]], [[ар-Рафи‘]], [[ас-Самад]])		\| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-Мута‘аль]], [[аль-Ваджид]], [[аль-Ганийй]], [[аль-Ма̄джид]], [[ар-Рафи‘]], [[ас-Самад]])
	}}		}}
	'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.		'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.
Строка 41:		Строка 41:
	* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|№=49\|том=1}}		* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|№=49\|том=1}}
	* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}
			* {{TDV\|B.Topaloğlu\|Kuddûs\|kuddus\|yıl=2002\|cilt=26\|sayfa=314-315}}

	{{Инфо10\|автор = MaxAK		{{Инфо10\|автор = MaxAK

Maqivi в 21:32, 11 января 2023

2023-01-11T21:32:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:32, 11 января 2023
Строка 24:		Строка 24:

	== Толкование Имени ==		== Толкование Имени ==
	В Священном Коране сказано: {{hqa10\|[[Восхваление Бога\|Хвалит Аллаха]] всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-~~Азиз~~\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, [[аль-Халим\|Воздержан]] и [[аль-Гафур\|Прощающ]]!\|35\|41}}.		В Священном Коране сказано: {{hqa10\|[[Восхваление Бога\|Хвалит Аллаха]] всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-‘Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, [[аль-Халим\|Воздержан]] и [[аль-Гафур\|Прощающ]]!\|35\|41}}.

	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.

Maqivi в 13:22, 29 августа 2022

2022-08-29T13:22:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:22, 29 августа 2022
Строка 24:		Строка 24:

	== Толкование Имени ==		== Толкование Имени ==
	В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Хвалит Аллаха всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, [[аль-Халим\|Воздержан]] и [[аль-Гафур\|Прощающ]]!\|35\|41}}.		В Священном Коране сказано: {{hqa10\|[[Восхваление Бога\|Хвалит Аллаха]] всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, [[аль-Халим\|Воздержан]] и [[аль-Гафур\|Прощающ]]!\|35\|41}}.

	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.
Строка 30:		Строка 30:
	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

	Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: ~~„[[Хвала~~ Аллаху]], Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.		Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.
	<!-- Что означает аль-Куддус?		<!-- Что означает аль-Куддус?
	Какое толкование у Имени аль-Куддус?-->		Какое толкование у Имени аль-Куддус?-->

Maqivi в 13:09, 29 августа 2022

2022-08-29T13:09:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:09, 29 августа 2022
Строка 28:		Строка 28:
	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.

	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб ~~[[Восхваление Бога\|~~восхваляет своего Господа]] атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

	Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: ~~„Хвала~~ Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.		Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „[[Хвала Аллаху]], Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.
	<!-- Что означает аль-Куддус?		<!-- Что означает аль-Куддус?
	Какое толкование у Имени аль-Куддус?-->		Какое толкование у Имени аль-Куддус?-->

Maqivi в 09:35, 29 августа 2022

2022-08-29T09:35:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:35, 29 августа 2022
Строка 28:		Строка 28:
	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.

	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное ~~совершенство~~.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб [[Восхваление Бога\|восхваляет своего Господа]] атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

	Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.		Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.

Maqivi в 05:16, 29 мая 2022

2022-05-29T05:16:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:16, 29 мая 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}		\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}
	\| синонимы = Куддус		\| синонимы = Куддус
	\| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-~~‘Адль~~]], [[ас-~~Самад\|ас-Самад~~]], [[аль-~~Бари~~]], [[аль-~~Батин\|аль~~-~~Батин~~]], [[~~аль~~-~~Лятиф~~]])		\| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-Ваджид]], [[аль-Ганийй]], [[аль-Ма̄джид]], [[аль-Мута‘аль]], [[ар-Рафи‘]], [[ас-Самад]])
	}}		}}
	'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.		'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.

Maqivi в 05:08, 29 мая 2022

2022-05-29T05:08:56Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:08, 29 мая 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}		\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}
	\| синонимы = Куддус		\| синонимы = Куддус
	\| см. также = [[~~аль-‘Адль~~]], [[ас-~~Салям~~]], [[ас-Самад\|ас-Самад]], [[аль-Бари]], [[аль-Батин\|аль-Батин]], [[аль-Лятиф]]		\| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-‘Адль]], [[ас-Самад\|ас-Самад]], [[аль-Бари]], [[аль-Батин\|аль-Батин]], [[аль-Лятиф]])
	}}		}}
	'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.		'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.
Строка 24:		Строка 24:

	== Толкование Имени ==		== Толкование Имени ==
	В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Хвалит Аллаха всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ!\|35\|41}}.		В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Хвалит Аллаха всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, [[аль-Халим\|Воздержан]] и [[аль-Гафур\|Прощающ]]!\|35\|41}}.

	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.

	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

	Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.		Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.

Maqivi в 08:48, 20 мая 2022

2022-05-20T08:48:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:48, 20 мая 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| значение = Чистейший, Совершенный, <!-- Святой,-->Пресвятой, Священный		\| значение = Чистейший, Совершенный, <!-- Святой,-->Пресвятой, Священный
	\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}		\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}
	~~\| теги = Имя Аллаха~~
	\| синонимы = Куддус		\| синонимы = Куддус
	\| см. также = [[аль-‘Адль]], [[ас-Салям]], [[ас-Самад\|ас-Самад]], [[аль-Бари]], [[аль-Батин\|аль-Батин]], [[аль-Лятиф]]		\| см. также = [[аль-‘Адль]], [[ас-Салям]], [[ас-Самад\|ас-Самад]], [[аль-Бари]], [[аль-Батин\|аль-Батин]], [[аль-Лятиф]]
Строка 13:		Строка 12:
	'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.		'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.

	В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В ~~Коране~~ [[ангел\|ангел]] [[Джибриль]] называется ''Рух аль-Кудус'' — «Святой Дух», Божий [[посланник]], ~~ответственный~~ за передачу небесного [[откровения]], который лишён недостатков, оправ~~дывает~~ [[доверие]] и избавлен от [[порок\|пороков]]<!-- {{Ссылка\|url=http://islamvevrazii.ru/st226.php\|title=Аль-Куддус — Святой, Чистейший\|site=IslamVEvrazii.ru\|info=Ислам в Евразии\|дата=10.10.2016\|name="islamvevrazii"\|lang=ru}}-->.{{Превью}}		В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В Коране [[ангел\|ангел]] [[Джибриль]] называется ''Рух аль-Кудус'' — «Святой Дух», Божий [[посланник]], ответственный за передачу небесного [[откровения]], который лишён недостатков, оправдывает [[доверие]] и избавлен от [[порок\|пороков]]<!-- {{Ссылка\|url=http://islamvevrazii.ru/st226.php\|title=Аль-Куддус — Святой, Чистейший\|site=IslamVEvrazii.ru\|info=Ислам в Евразии\|дата=10.10.2016\|name="islamvevrazii"\|lang=ru}}-->.{{Превью}}

	== Основные значения ==		== Основные значения ==
Строка 29:		Строка 28:
	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен\|2\|255}}.

	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти ~~проявления~~ несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он ~~превыше~~ того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства ~~будет~~ неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание ~~несовершенства —~~ не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[~~времена~~ невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа ~~атрибутами~~ Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его ~~абсолютное~~ совершенство.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

	Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.		Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.
Строка 39:		Строка 38:
	* {{Харун Яхья/Имена Аллаха\|часть=\|ссылка=\|стр=}}		* {{Харун Яхья/Имена Аллаха\|часть=\|ссылка=\|стр=}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
			* {{ЭКорана\|G. Böwering\|God and his Attributes\|EQCOM_00075\|стр=317—331}}
			* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|№=49\|том=1}}
	* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}
	* {{ЭКорана\|G. Böwering\|God and his Attributes\|EQCOM_00075\|стр=317—331}}
	* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|https://online.iequran.com/articles/B/49\|том=1}}

	{{Инфо10\|автор = MaxAK		{{Инфо10\|автор = MaxAK

Maqivi в 20:56, 25 марта 2022

2022-03-25T20:56:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:56, 25 марта 2022
Строка 13:		Строка 13:
	'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.		'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.

	В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В Коране [[ангел\|ангел]] [[Джибриль]] называется ''Рух аль-Кудус'' — «Святой Дух», Божий [[посланник]], ответственный за передачу небесного [[откровения]], который лишён недостатков, оправдывает [[доверие]] и избавлен от [[порок\|пороков]]{{Ссылка\|url=http://islamvevrazii.ru/st226.php\|title=Аль-Куддус — Святой, Чистейший\|site=IslamVEvrazii.ru\|info=Ислам в Евразии\|дата=10.10.2016\|name="islamvevrazii"\|lang=ru}}.{{Превью}}		В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В Коране [[ангел\|ангел]] [[Джибриль]] называется ''Рух аль-Кудус'' — «Святой Дух», Божий [[посланник]], ответственный за передачу небесного [[откровения]], который лишён недостатков, оправдывает [[доверие]] и избавлен от [[порок\|пороков]]<!-- {{Ссылка\|url=http://islamvevrazii.ru/st226.php\|title=Аль-Куддус — Святой, Чистейший\|site=IslamVEvrazii.ru\|info=Ислам в Евразии\|дата=10.10.2016\|name="islamvevrazii"\|lang=ru}}-->.{{Превью}}

	== Основные значения ==		== Основные значения ==
Строка 25:		Строка 25:

	== Толкование Имени ==		== Толкование Имени ==
	В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Хвалит Аллаха всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в ~~порядке~~ держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их ~~удержать~~ не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ!\|35\|41}}.		В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Хвалит Аллаха всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ!\|35\|41}}.

	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он ~~пожелает~~ для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей ~~степени~~) Возвышен.\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен\|2\|255}}.

	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

← Предыдущая версия		Версия от 21:27, 31 марта 2023
Строка 41:		Строка 41:
	* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|№=49\|том=1}}		* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|№=49\|том=1}}
	* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}
	* {{TDV\|B.Topaloğlu\|Kuddûs\|kuddus\|yıl=2002\|cilt=26\|sayfa=314-315}}		* {{TDV\|B. Topaloğlu\|Kuddûs\|kuddus\|yıl=2002\|cilt=26\|sayfa=314-315}}

	{{Инфо10\|автор = MaxAK		{{Инфо10\|автор = MaxAK

← Предыдущая версия		Версия от 09:35, 29 августа 2022
Строка 28:		Строка 28:
	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.

	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное ~~совершенство~~.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб [[Восхваление Бога\|восхваляет своего Господа]] атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

	Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.		Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.

← Предыдущая версия		Версия от 05:08, 29 мая 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}		\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}
	\| синонимы = Куддус		\| синонимы = Куддус
	\| см. также = [[~~аль-‘Адль~~]], [[ас-~~Салям~~]], [[ас-Самад\|ас-Самад]], [[аль-Бари]], [[аль-Батин\|аль-Батин]], [[аль-Лятиф]]		\| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-‘Адль]], [[ас-Самад\|ас-Самад]], [[аль-Бари]], [[аль-Батин\|аль-Батин]], [[аль-Лятиф]])
	}}		}}
	'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.		'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.
Строка 24:		Строка 24:

	== Толкование Имени ==		== Толкование Имени ==
	В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Хвалит Аллаха всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ!\|35\|41}}.		В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Хвалит Аллаха всё, что в [[небеса]]х и на [[земля\|земле]] — [[Аль-Малик\|Повелителя]], Пресвятого, [[Аль-Азиз\|Преславного]], [[Аль-Хаким\|Мудрого]]!\|62\|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удивительная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10\|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, [[аль-Халим\|Воздержан]] и [[аль-Гафур\|Прощающ]]!\|35\|41}}.

	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим\|Велик]] Он, (в высшей степени) [[аль-‘Алийй\|Возвышен]]\|2\|255}}.

	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

	Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.		Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.

← Предыдущая версия		Версия от 08:48, 20 мая 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| значение = Чистейший, Совершенный, <!-- Святой,-->Пресвятой, Священный		\| значение = Чистейший, Совершенный, <!-- Святой,-->Пресвятой, Священный
	\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}		\| в Коране = {{hqa5\|59:23\|62:1}}
	~~\| теги = Имя Аллаха~~
	\| синонимы = Куддус		\| синонимы = Куддус
	\| см. также = [[аль-‘Адль]], [[ас-Салям]], [[ас-Самад\|ас-Самад]], [[аль-Бари]], [[аль-Батин\|аль-Батин]], [[аль-Лятиф]]		\| см. также = [[аль-‘Адль]], [[ас-Салям]], [[ас-Самад\|ас-Самад]], [[аль-Бари]], [[аль-Батин\|аль-Батин]], [[аль-Лятиф]]
Строка 13:		Строка 12:
	'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.		'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar\|اَلْقُدُّوس\|«Святой»\|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха\|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чистейший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.

	В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В ~~Коране~~ [[ангел\|ангел]] [[Джибриль]] называется ''Рух аль-Кудус'' — «Святой Дух», Божий [[посланник]], ~~ответственный~~ за передачу небесного [[откровения]], который лишён недостатков, оправ~~дывает~~ [[доверие]] и избавлен от [[порок\|пороков]]<!-- {{Ссылка\|url=http://islamvevrazii.ru/st226.php\|title=Аль-Куддус — Святой, Чистейший\|site=IslamVEvrazii.ru\|info=Ислам в Евразии\|дата=10.10.2016\|name="islamvevrazii"\|lang=ru}}-->.{{Превью}}		В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В Коране [[ангел\|ангел]] [[Джибриль]] называется ''Рух аль-Кудус'' — «Святой Дух», Божий [[посланник]], ответственный за передачу небесного [[откровения]], который лишён недостатков, оправдывает [[доверие]] и избавлен от [[порок\|пороков]]<!-- {{Ссылка\|url=http://islamvevrazii.ru/st226.php\|title=Аль-Куддус — Святой, Чистейший\|site=IslamVEvrazii.ru\|info=Ислам в Евразии\|дата=10.10.2016\|name="islamvevrazii"\|lang=ru}}-->.{{Превью}}

	== Основные значения ==		== Основные значения ==
Строка 29:		Строка 28:
	Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен\|2\|255}}.		Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога\|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь\|болезней]] и [[усталость\|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон\|сна]] или лишь на один день без [[вода\|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание\|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков{{sfn\|Харун Яхья\|2006\|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй\|Живого]] и [[аль-Каййум\|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество\|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен\|2\|255}}.

	Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти ~~проявления~~ несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он ~~превыше~~ того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства ~~будет~~ неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание ~~несовершенства —~~ не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[~~времена~~ невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа ~~атрибутами~~ Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его ~~абсолютное~~ совершенство.		Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar\|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10\|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.\|59\|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar\|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar\|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

	Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.		Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение\|унижения]]“\|17\|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn\|С. аль-Кахтани\|2013}}.
Строка 39:		Строка 38:
	* {{Харун Яхья/Имена Аллаха\|часть=\|ссылка=\|стр=}}		* {{Харун Яхья/Имена Аллаха\|часть=\|ссылка=\|стр=}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
			* {{ЭКорана\|G. Böwering\|God and his Attributes\|EQCOM_00075\|стр=317—331}}
			* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|№=49\|том=1}}
	* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|МП\|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄\|стр=22\|22, 23\|041_piotrovsky}}
	* {{ЭКорана\|G. Böwering\|God and his Attributes\|EQCOM_00075\|стр=317—331}}
	* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Beautiful Names of Allah\|https://online.iequran.com/articles/B/49\|том=1}}

	{{Инфо10\|автор = MaxAK		{{Инфо10\|автор = MaxAK