Просмотр кода страницы Асаризм

{{Википедия}}
'''Асария''' ({{lang-ar|الأثرية}}, {{lang-ar|أهل الأثر}} ''Ахль-уль-Асар'', Люди предания) — исламская суннитская школа вероубеждения ([[акида|акыды]]), отличающаяся приверженностью строгому традиционализму и текстуализму в толковании Корана и Сунны. Приверженцы асарии отрицают «мусульманскую философию» (калам)<ref name=Halverson-36>{{cite book|last=Halverson|first=Jeffry R.|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism |date=2010|publisher=Palgrave Macmillan|page=36|url=https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=IYzGAAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=Athari+islam&ots=wa0i7AaRa6&sig=WmxaQ58fGUNzTAA1XqYxQdSILLo#v=onepage&q=Athari%20&f=false}}</ref>. Название образовано от слова асар, означающего след, отпечаток, предание, цитату. В современном мире большинство последователей этой школы причисляют себя к салафитам<ref name="TCSI2010: 39-48 + ">[[#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 38-48</ref>.

== Источники ==
Коран и пророческая Сунна являются основными источниками вероубеждения у асаритов. При этом запрещается использование небуквального и метафорического толкования (та´виль)<ref name="TCSI2010: 36">[[#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 36</ref>. При объяснении смыслов неясных сообщений они считают, что только Бог владеет их правильным пониманием, а люди должны принимать сообщения «не спрашивая, как» (би-ла кайфа), не пытаясь придумать им рациональное объяснение<ref name="TCSI2010: 36-7">[[#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 36-7</ref>.

Другим важным источником асарии является практика первых трёх поколений мусульман (салафов, табиинов и табиу-табиинов). Продолжателями их традиций были такие учёные, как Ахмад ибн Ханбаль, Такыюддин ибн Таймия,  ибн Кудама аль-Макдиси. Хотя фактически в праве (фикхе) асариты близки к ханбализму, они обычно не относят себя к какому-то отдельному мазхабу<ref name=Halverson-36/>.

== Основатели ==
Асария как отдельное течение восходит к 9 веку по христианскому летоисчислению, когда Ахмад ибн Ханбаль противодействовал господствующим тогда му’тазилитам, призывая к возвращению веры и практики ранних мусульман и самого пророка Мухаммада<ref>W. Wesley Williams, Tajalli Wa-Ru’ya: A Study of Anthropomorphic Theophany and Visio Dei in the Hebrew Bible, the Qur’an and early Sunni Islam, ISBN 0549816887, p 229</ref>.

Позднее известный богослов ибн Кудама аль-Макдиси противодействовал каламу, считая его ересью и нововведением, искажающим изначальные воззрения Ислама<ref name="TCSI2010: 38">[[#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 38</ref>.

Отдельной школой вероубеждения асария была признана богословом ас-Саффарини, который писал в книге «Лавамиуль-Анвар»:

<blockquote>«Ахлюсунна ва аль-Джама’а (приверженцы Сунны и единства) — это три группы: аль-Асария — их имам Ахмад ибн Ханбаль (да буде доволен им Аллах), аль-Аш’ария — их имам Абу аль Хасан аль-Аш’ари, аль-Матуридия — их имам Абу Мансур аль-Матуриди…»<ref>{{cite web | url=http://spa.qibla.com/issue_view.asp?HD=7&ID=4909&CATE=24|title=Athari on Sunnipath}}</ref></blockquote>

== Взгляды ==

=== На Коран ===
Асариты считают Коран (как смысл, так и выражение словами на арабском языке) прямой и несотворённой речью Бога, а отрицающих это — не мусульманами<ref>A. R. Agwan, N. K. Singh, Encyclopedia of the Holy Qur’an, ISBN 8187746009, p 678</ref><ref>Christopher Melchert, Ahmad Ibn Hanbal, Oneworld Publ., 2006, p 154</ref>. По словам имама Ахмада ибн Ханбаля: ''«Коран — это речь Бога, которой он выразился, и она является несотворённой. Тот, кто утверждает обратное, является неверующим джахмитом. И тот, кто говорит „Коран — речь Бога“, не добавляя „несотворённая“, говорит слова хуже, чем предыдущие»''<ref name="TCSI2010: 41">[[#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 41</ref>.

=== На калам и рационализм ===
Асариты считают, что человеческий разум слишком ограничен, и человеческие рассуждения не могут быть удостоверены и приняты в вероубеждение, поэтому калам (рационалистическое богословие), по их мнению, является нововведением (бид’а)<ref name=autogenerated1>[[#TCSI2010|DeLong-Bas, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 36</ref>. Доказательства из разума содержат человеческие добавления, а поэтому не являются верными<ref name="TCSI2010: 39">[[#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 39</ref>. Аналогия (кыяс) в вероубеждении прямо запрещена в трактате «Основы Сунны» Ахмада ибн Ханбаля<ref>{{Cite web|accessdate = 2016-01-13|title = «Основы Сунны» имама Ахмада {{!}} К Исламу|url = http://toislam.ws/books-manhaj/23-osnovisunniimamaahmada|publisher = toislam.ws}}</ref>.

=== На имена и атрибуты Аллаха ===
Имена и атрибуты Аллаха асариты утверждают так, как они описаны и истолкованы в Коране, Сунне и словах сподвижников Пророка Мухаммада, не искажая, не отвергая, не спрашивая «как?» и не пытаясь представить или описать их по аналогии с атрибутами творений. Неразъяснённые места принимаются без искажений, считается, что их полную сущность знает лишь Бог.

Асариты утверждают для Бога следующие атрибуты<ref>[http://www.sawab.info/razjasnenie-takih-atributov-allaha-kak-voznesenie-lik-golen/ Разъяснение таких атрибутов Аллаха, как «Вознесение», «Лик» и «Голень». Является ли «тело» атрибутом Всевышнего?]</ref><ref>[http://sunnaonline.com/akida/alasma-vassifat Таухид имён и атрибутов Аллаха]</ref><ref>Ибн Таймийя. Аль-Акыда аль-Васитыйя.</ref>:
* Жизнь ({{lang-ar|الحياة}})
* Знание ({{lang-ar|العلم}})
* Мощь ({{lang-ar|القوة}})
* Зрение ({{lang-ar|البصر}})
* Слух ({{lang-ar|السمع}})
* Воля ({{lang-ar|المشيئة، الإرادة}})
* Любовь ({{lang-ar|الحب}})
* Милосердие ({{lang-ar|الرحمة}})
* Довольство ({{lang-ar|الرضاء}})
* Гнев ({{lang-ar|الغضب}})
* Приход ({{lang-ar|الإتيان}})
* Лик ({{lang-ar|الوجه}})
* Рука ({{lang-ar|اليد}})
* Глаза ({{lang-ar|العينان}})
* Голень ({{lang-ar|الساق}})
* Нога (Стопа) ({{lang-ar|القدم}})
* Прощение ({{lang-ar|العفو}})
* Величие ({{lang-ar|العزة}})
* Единственность
* Истива над Троном ({{lang-ar|الإستواء على العرش}}), толкуемое как утверждение, ({{lang-ar|الإستقرار}}))
* Сидение ({{lang-ar|الجلوس}}), как толкование термина «истива»; кроме того, Аллах в Судный день посадит рядом с Собой Пророков)
* Возвышение ({{lang-ar|العلو}})
* Вездесущность
* Речь ({{lang-ar|الكلام، الحديث، القول}}), и Коран — несотворённая речь Аллаха)
* Возможность лицезреть Бога
* Нисхождение ({{lang-ar|النزول}})
* Радость ({{lang-ar|الفرح}})
* Улыбка (смех) ({{lang-ar|الضحك}})
* Удивление ({{lang-ar|العجب}})
* Голос ({{lang-ar|الصوت}})
* Возможность говорить с Ним без посредника
* Нахождение над Небесами ({{lang-ar|في السماء}})
* Близость ({{lang-ar|القرب}})
* Тяжесть ({{lang-ar|الثقل}})
и другие.

=== На веру (иман) ===
Асариты включают в понятие Иман ({{lang-ar|الإيمان}}) «убеждения в сердце, слова на языке и совершаемые дела». За совершение деяний и произнесение слов, явно свидетельствующих о неверии (куфре), человеку выносится такфир (объявление о неверии), если он после наставления не покается в содеянном. Из столпов Ислама такфир выносится только за несовершение пятикратной молитвы, оставление остальных столпов считается большим грехом<ref name="TCSI2010: 41" /><ref name="TCSI2010: 20">[[#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 20</ref><ref>Herbert W. Mason, Humaniora Islamica, Volume 1, p 123.</ref>.

=== На единобожие (таухид) ===
Шейх ибн Таймия выделил три вида единобожия (тавхида): тавхид рубубийя ({{lang-ar|توحيد الربوبية}}), единобожие в Господстве Бога; Бог — единственный Творец и Управитель), тавхид улюхийя ({{lang-ar|توحيد الألوهية}}), единобожие в поклонении Богу; никому, кроме Бога, нельзя поклоняться), тавхид аль-асма уас-сыфат ({{lang-ar|توحيد الأسماء والصفات}}), единобожие имён и атрибутов Бога; имена и атрибуты вечны, присущи Богу и не подобны атрибутам Его творений)<ref>Ibn Taymiyya and his Times (Studies in Islamic Philosophy), Oxford University Press, ISBN 0195478347</ref><ref>[http://www.britannica.com/biography/Ibn-Taymiyyah Encyclopedia Britannica describes Ibn Taymiyyah as a member of the Pietist school founded by Ibn Ḥanbal]</ref>.

== Представители ==
== Критика ==
Критики часто обвиняют асаритов в [[антропоморфизм|антропоморфизме]], хотя представители этого движения отрицают сближение качеств Бога (таких, как Рука, Стопа и т. д.) с качествами творений, считая, что «нет ничего подобного Ему». Между тем, их обвиняют в неуместных сравнениях творений с Творцом, как: «У меня есть рука, и у Аллаха есть рука». Приписывание места Аллаху также осуждалось саляфами (как минимум со времени имама Абу Джа’фара ат-Тахави и его труда «Акыда Тахавия», если не раньше)<ref>{{Книга|страниц = 102|издательство = Издательство "Даруль-Фикр"|заглавие = Ашариты - Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа|ссылка = https://books.google.com/books?id=Ptl8x5Nt6dwC}}</ref>. Эти моменты вызывали также резкую критику не только со стороны основных оппонентов асаризма — аш’аритов и матуридитов, но и ханбалита Ибн аль-Джаузи в трактате «Борьба с сомнительными доводами антропоморфистов»<ref>{{Статья|автор = Ибрагим Т. К.|заглавие = Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. — № 2.|ссылка = http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/2/24ibrag.pdf|язык = русский|год = 2011|номер = 2|страницы = 364—398}}</ref>.

Противники асаритов считают деление единобожия, предложенное ибн Таймийей, условным и обобщенным, поскольку в основе своей все три вида сливаются в один — улюхийя, поскольку по отдельности теряют смысл (и господство, и имена, и атрибуты вне поклонения не имеют смысла, заложенного в самом понятии Бога ({{Lang-ar|إله}} букв. «то, чему поклоняются, объект поклонения»). Поэтому сама идея разделения таухида порождает разногласия и критику: от осуждения её ошибочности (приписывание доисламским арабам-язычникам наличия у них одного из видов единобожия — таухид-рубубийя)<ref>{{Cite web|accessdate = 2016-01-13|title = Aqeedah At Tawheed By Shaykh Saleh Al Fawzan (www.islam.gq) : www.islam.gq : Free Download & Streaming|url = https://archive.org/details/AqeedahAtTawheedByShaykhSalehAlFawzan|publisher = Internet Archive}}</ref> до создания новых разветвлений единобожия, например, как таухид-хакимийя ({{Lang-ar|توحيد الحاكمية‎‎}}), единобожие в хукме (власти) и законодательстве)<ref>{{Cite web|url = http://alisnad.com/?p=1327|title = Что значит «таухид аль-хакимиййа»|author = Абу Басыр Ат-Тартуси|date = 06.01.2014}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Исламские течения}}
{{Сунниты}}